Une place à la table ne met pas fin aux marches pour les droits

L'organisation communautaire et la militantisme est l'un des éléments les plus importants de notre société. Elle répond directement aux besoins des communautés environnantes, sert de relais local pour les militants et constitue le fondement de nombreux lieux, carrières et modes de vie. L'individualisme s'étant profondément ancré dans le tissu même de notre société actuelle, l'organisation communautaire n'est pas toujours une tâche facile. Et pourtant, les besoins collectifs de la société prévalent toujours. Il suffit souvent de quelques personnes pour lancer un mouvement auquel les gens s'identifient. 

Queer Concordia, comme de nombreux groupes gérés par des bénévoles, a dû faire face à la COVID, ainsi qu'à l'inactivité et à l'épuisement qu'elle a entraînés. Si les organisations gérées par des bénévoles peuvent avoir du mal à faire preuve de résilience, le bénévolat est essentiel pour de nombreuses organisations communautaires, car il témoigne d'un engagement envers une cause, de notre besoin inné de connexion et du bien social intrinsèque et collectif qui est en nous. Cependant, tout le monde n'a pas la possibilité d'effectuer un travail non rémunéré. Lorsque ces postes sont occupés uniquement par des personnes suffisamment privilégiées pour ne pas avoir besoin d'argent en échange de leurs contributions et de leurs efforts, cela peut non seulement créer des angles morts par rapport aux questions elles-mêmes, mais aussi par rapport à ce que fait et peut être le militantisme.

Le mouvement militant queer a toujours été une lutte pour l'acceptation, une lutte qui semble d'autant plus interminable qu'une poignée de personnes influentes mènent aujourd'hui l'assaut contre les droits des personnes queer.

Le mouvement militant queer a toujours été une lutte pour l'acceptation, une lutte qui semble d'autant plus interminable qu'une poignée de personnes influentes mènent aujourd'hui l'assaut contre les droits des personnes queer. Au départ, en 2011, l'activisme queer en dehors de Concordia n'était pas l'objectif principal de Queer Concordia. L'accent était plutôt mis sur l'aide directe aux étudiant·e·s par le biais de fournitures gratuites, d'événements et de programmes. Ces dernières années, il est devenu plus évident que jamais que notre existence est en danger et que notre mission doit aller au-delà des activités visant à promouvoir la joie queer. Récemment, j'ai ressenti une responsabilité croissante de descendre dans la rue, alors qu'auparavant, je n'avais jamais ressenti le besoin de participer à une manifestation. Et pourtant, lorsque j'ai commencé à m'engager, j'ai été confronté à la dure réalité du comportement du SPVM envers les personnes queer et à la peur de me mettre en danger. Comme Queer Concordia, je réfléchis à ma place dans la lutte pour la libération queer.

Alors que plus de 50 ans de mobilisation pour les droits des personnes queer ont commencé par des manifestations contre les violences policières, nous y sommes encore confrontés, encore et encore, presque chaque fois que nous exprimons collectivement et publiquement notre douleur. Même si nous ne voyons plus aujourd'hui de descentes de police et de nettoyage des établissements gays à quelques blocs de Concordia, nous avons l'impression d'être pris dans une boucle, car l'histoire se répète. La ville de Montréal continue de financer de plus en plus les efforts de la police, et très peu d'efforts ont été faits pour corriger le comportement, les politiques et les procédures utilisées par la police anti-émeute pour exercer des violences contre la communauté queer, entre autres communautés marginalisées. Même si des progrès ont été réalisés, il faut tenir compte de la haine croissante envers les personnes LGBTQIA2S+, tant sur le plan législatif que culturel. Mais comme notre point de vue sur ce qui était auparavant considéré comme un traitement inhumain de la part de la police a évolué depuis les années 70, il continuera à évoluer jusqu'à ce que la consultation et l'engagement de la communauté deviennent la méthode privilégiée de médiation des conflits avec la police, plutôt que le gaz poivré et les gaz lacrymogènes, dont l'utilisation est interdite dans les conflits armés par la Convention de Genève. 

Queer Concordia n'a jamais eu pour rôle de s'impliquer dans ce qui est en fin de compte un échec de la politique municipale et provinciale, mais compte tenu des difficultés auxquelles la plupart des personnes avec lesquelles j'interagis sont confrontées au quotidien, je me suis senti obligé d'agir au nom de ceux qui me sont chers.

Les politiciens et autres responsables au pouvoir affirment être ouverts au dialogue, mais leur solution n'est pas non plus un compromis. Au contraire, leurs discussions ne mènent finalement à rien, et c'est voulu. On parle beaucoup, mais on écoute très peu, et on n'agit pratiquement pas.

En tant que personne qui ne participe pas souvent à des manifestations, il m'apparaît clairement qu'elles ne fonctionnent pas comme prévu. Si la perturbation est une tactique nécessaire, il semble parfois qu'il n'y ait aucune suite, en particulier sous la forme d'un compromis. Ceux qui défilent dans les rues pour défendre leurs droits ne voient aucune raison de faire des compromis sur la moralité, car ils sont les victimes – et non les auteurs – de la violence. Parallèlement, les forces de police elles-mêmes ne font aucun effort pour comprendre ceux auxquels elles sont régulièrement confrontées. Les manifestations et autres rassemblements ne devraient pas être perçus comme un affrontement avec la police, mais c'est pourtant souvent le cas. De plus, les politiciens et autres responsables au pouvoir affirment être ouverts au dialogue, mais leur solution n'est pas non plus un compromis. Au contraire, leurs discussions ne mènent finalement à rien, et c'est voulu. On parle beaucoup, mais on écoute très peu, et on n'agit pratiquement pas. 

Je viens d'un milieu très privilégié où je n'ai pas à m'inquiéter que mon identité transgenre affecte de nombreux aspects de ma vie. En dehors du travail que je fais directement pour des organisations queer, cela n'a que rarement une incidence sur ma vie. Pouvoir dire cela est quelque chose dont la plupart des gens ne peuvent que rêver, mais c'est un rêve que j'espère pouvoir réaliser pour tout le monde. Compte tenu du climat politique actuel, je fais toutefois attention lorsque je mentionne que je suis transgenre. Dans certains milieux, comme celui des décideurs, cela pourrait nuire à ma crédibilité. Comme je passe inaperçue, je parviens parfois plus facilement à mettre un pied dans la porte, ce qui me donne le temps de nouer des relations avec les décideurs, sans que mon identité transgenre ne devienne la seule facette de ma personnalité aux yeux des gens. C'est complexe et compromettant, mais mon privilège peut être utilisé comme un outil stratégique pour aider ma communauté. Par exemple, je peux mentionner à ma maire les violences qui ont été commises lors de la Journée de visibilité transgenre, ou plus récemment lors de la « Rad-Pride ». En entendant cela de la bouche d'une personne qu'elle connaît plutôt que par des commentaires de seconde main sur « l'ANTIFA qui sème le chaos dans les rues », nos préoccupations sont donc prises plus au sérieux. 

Il m'a fallu des mois de lutte pour obtenir un rendez-vous avec une personne ayant un réel pouvoir décisionnel, et j'ai réussi en m'humanisant à plusieurs reprises, sous prétexte de simplement chercher une solution. Ce modèle d'humanisation fonctionne et, pour moi, c'est l'objectif ultime de l'organisation politique ascendante. Il est important d'avoir une place à la table des négociations. Et si les manifestations de masse sont une tactique importante, elles ne doivent pas être la seule tactique, et elles ne nous garantissent pas une place à la table des négociations. Heureusement, il y a des gens qui se soucient de leurs communautés, et ils existent dans les sphères gouvernementales si vous savez les trouver.

Notre lutte collective ne commence ni ne s'achève avec une seule personne, ni avec une seule tactique. Tous les efforts méritent d'être poursuivis, car chaque avancée en vaut la peine.

Après avoir rencontré les membres du comité exécutif de la Ville de Montréal et les responsables de la police, je peux affirmer que, malgré les critiques dont ils font l'objet, certains fonctionnaires se soucient du bien-être de leurs communautés. Notre lutte collective ne commence ni ne s'achève avec une seule personne, ni avec une seule tactique. Tous les efforts méritent d'être poursuivis, car chaque avancée en vaut la peine. 

Bien que nos efforts pour mettre fin à l'oppression policière envers la communauté queer soient loin d'être terminés, je considère qu'obtenir une série de réunions, dont une avec le chef du SPVM, est un pas de plus vers le progrès. Il peut être très facile de se placer sur le plan moral et de ne jamais faire de compromis ou négocier avec les responsables, mais nos droits doivent être acquis d'une manière ou d'une autre. Je ne pense pas que la pureté idéologique tende à conduire à des changements concrets pour les communautés marginalisées. Même si nous ne devrions pas avoir à faire de compromis, je veux concentrer mon énergie sur l'amélioration réelle de la vie de ma communauté. Utiliser ses privilèges pour agir en tant qu'allié ne devrait pas être dénigré, car nos objectifs peuvent être atteints de nombreuses façons différentes. Tout comme les manifestations de masse ne conviennent pas à tout le monde, le jeu politique ne convient pas non plus à tout le monde. L'organisation pour les droits civiques n'a jamais été le fait d'un seul camp, car les personnes et les communautés ne sont pas monolithiques. Les droits humains et la justice sont notre objectif, et nous devons saisir les opportunités qui s'offrent à nous pour changer le statu quo défaillant. La solidarité de tous les horizons est nécessaire pour la libération de tous, et cela n'a jamais été aussi clair pour moi qu'aujourd'hui.